袁树珊・《六壬十八问》

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　　袁树珊·《六壬十八问》

　　袁树珊先生所着《大六壬探原》里所载「问答十八条」，论述精辟启人心智。三式学者多多揣摩参悟，裨益良多，也不枉费先生传世之苦心矣！

　　问：六壬数也，而亦有理耶？

　　曰：一部易经，无非即数以观象，即像以明理，岂无理之数。

　　问：壬课占断多门，非若专以官鬼、子孙为用者，各有把鼻也，甚至一课诸格并见，吉凶混淆，占者已不胜狐疑，更何以决人之疑？

　　曰：向占每坐此病，近玩《系辞》：「方以类聚，物以群分」二语，颇有会心，盖吉凶各从其类。

　　如家有喜庆事，不止一人欢欣，必有亲朋跻堂称贺，亦不止一身吉服，必有鼓药喧填，彩烛辉煌，虽行路见之，皆不问而知为喜事。

　　如谳狱，一般斗杀，必有器具邻证，户婚必有媒保书券，不徒决于两造控辞也。

　　夫壬课惟其占断多门，而后可以穷极事变，曲达物情。故四课、三传、正时(即所占之时)、年、命．俱当参看，以辨其类。

　　如占家宅，遇玄胎课，未便决其有孕，再看胎、财上课否，有生气否，或带天喜，血支，等煞否，有三两处见喜兆，方可决其有孕，余占准此。

　　问：方以类聚固是，然或乾枝吉、而三传不吉，或三传吉、而年命不吉，将何以决之？

　　曰：吉凶相倚，未始相离，《泰》卦不无凶爻，《否》卦亦有吉爻，天地间因喜致忧，因祸致福者，比比替然，占者须辨别出喜中忧，忧中喜来。

　　如占功名，贵、朱得地，又逢虎、鬼乘旺，往往断吉不是，断凶又不是，须知吉凶互见，各从其类，自有并行不悖之道，如得功名俊，或丁忧、或自殃，此吉处藏凶也。

　　又如文王囚羑里，却因而赐弓矢，专征伐，此凶处藏吉也。

　　问：方以类聚，是吉多从吉，凶多从凶否？

　　曰：吉凶类聚，如已着者也，吉凶微兆，此难辨者也。

　　吉多固从吉，若「合中犯煞蜜中砒」，吉多凶少，却以凶断。

　　凶多固从凶，若「众鬼虽彰全不畏」，凶多吉少，却以吉断。

　　按「合中犯煞蜜中砒」者，乃三合发传、枝干上所乘之神或与发传犯刑害，或与发传犯冲，吉内藏凶、故曰『蜜中砒』也。

　　「众鬼虽彰全不畏「者，乃三传皆鬼、乾枝上所乘之神，或为伤食、或为印绶，一可制鬼、一可生身，故曰『全不畏』也。

　　问：课或以局断，或以象断，或以类神断，或以天将断，或以枝神断，纷纷不一，果以何者为准乎？

　　曰：易有卦体、卦象、卦德、卦爻、卦名，其所占亦不一，彖传、及大小象、所释卦之辞，或举其全，或从其一，或参其半，各以亲切而着明着取之。

　　即如雷以动之，言其象、兼言其德；风散、雨润，日暄、则专言其象；艮止兑说，言其名、兼言其德。

　　若干以君之，坤以藏之，言其名、兼言其体，亦各有所宜耳，

　　问：十二天将所属甚多，果知为何物耶？

　　曰：看所占者何事、何人，何时、则如为何物矣。

　　如同一青龙，占天时，则为行雨之神，占功名，则为吉神，占病，则为煞神。

　　又看其所乘何将，所加何方，乘水则为舟、为鱼，乘陆则为车、为庙。

　　又看衰旺何如，虎乘驿马旺相，则主通路，乘囚死则为病丧，乘官鬼则为讼，亦随时为变通耳。

　　问：课得吉象，如为何言，课得凶象知为何凶？

　　曰：青龙旺相，又得财爻，如有进财之喜。若会太常，如有婚姻之喜。合贵神，如有功名之喜，凶可类推。

　　问：壬课重天将，但视天将之吉凶，可也？

　　曰：天将之吉凶，亦当分别看。如贵人固吉，占病则凶。白虎固凶，占官则速。

　　尤当视枝神上下盘衰旺生死何如。

　　问：衰旺以时为断，抑以地为断乎？

　　曰：时旺、如舟遇顺风，地旺、如舟行顺水，比旺如远行多伴，不畏欺陵，合旺、如妻从夫荣，不畏强暴，四者皆可参看，而时、地、则尤重焉。

　　如风水俱顺，舟行如飞；风顺水逆，风力胜仍以顺断、风力微则以逆断。

　　若青龙乘寅卯，春占、是得天旺，如亥子寅卯、是得地旺，天地俱旺全吉。

　　其乘寅卯，加申酉，又逢刑冲，虽春占得时，如鱼失水，逢春不跃。

　　若青龙阴神得亥子、则能泄申酉之克，而助寅卯之旺，地虽逆而风力胜、一日可行数百里。

　　问：神将二字，有以贵神为神者、有以天将为神者，果宗何说？

　　曰：登明亥，河魁戌、从魁酉等、此为十二枝神。

　　贵人、腾蛇、朱雀等，此为十二天将。

　　《六壬大全》卷二枝神总论，天将总论，明言之矣，读者不察，见其有登明亥，正月将，贵人、天帝之神之说，遂谓十二枝神为将，十二天将为神，其实大误。

　　问：乘与临何别？

　　曰：天将所遇之枝神为乘，所加之地盘为临。乘则视天时之衰旺，临则视地利之得失。

　　问：做工夫当如何？

　　曰：学、问、思、辨，缺其一，皆不可也，平时要有心得，临事要有天机。

　　问：何以有心得？

　　曰：熟看古人条例，细察人情事故，久而疑虑能悟，窒处能通，则有心得矣。

　　问：何以有天机？

　　曰：人心虚则灵，滞则不灵，静则明，躁则不明，故平日要不离古人，临事要不泥古人，泥则滞矣。

　　贵而名公臣卿，贱而田夫乞儿，皆以一心应之，若有高卑之见，则躁乱矣。

　　此如射法，不可贪中，只须心正体直，望的而发，不贪功，不近名，虽不中不远矣。为人占课，照理而断灵不忍，不可设以成心，一有成心，便无天机。

　　问：紧要何在？

　　曰：三传要明其候，四课要辨其位，占断从其类，吉凶要如其分数，课、传、年、命、等处，要分开，又要联络(此数句须熟玩)。

　　问：分数何说？

　　曰：所难者此也，如占官、知他更是何品级，占选举、知他是何等第，占财、是多是寡，占病是危是死，于此见得确当，便駸駸乎一贯矣，程子曰：韩信将其，多多益善，只是分数明耳。

　　大凡天下事先要分得明，然后会得通，如治丝然，必理其绪而分之，后比其丝而合之，故一贯之道，其功不在一而在万，不能逐事理会，便要求个一，终是囫囵混过了。

　　问：断课以机，机果何在？

　　曰：「爻彖以情言，吉凶以情迁」，机即情之动处也，故得机由于得情，得情由于得数。

　　问：事有定数，占之何益？

　　曰：祸福在天，吉凶由人，《易》曰：贞吉，言正则吉，不正则不吉也。《易》曰：无咎，言如此则无咎，不如比则有咎也。除死生富贵，自有天定外，一切进退取舍，介乎休咎之间者仍在人，而不可专诿于天，故易言其象，亦视乎占之者何如耳。

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