初级阶段2.

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　　大六壬初阶（上）２

（八）伏吟（歌诀新订）

歌曰：阳日伏吟干上发，迤逦三传用三刑；

若遇六甲寅巳申，六丙六戊巳申寅；

六庚申寅巳作传，六阳无克法简明；

惟有六壬别立法，日先辰次末取刑。

（刚日无克为自任）

六阴无克丁己辛，初取支上後取刑；

（初刑为中、中刑为末）

初传若在自刑上，中取干上末取刑。

（中传颠倒日辰用之也，中若无刑

末取冲。柔日无克为自信）

乙日有克发干上，中传支上末刑冲。

（辰自刑中传有刑取刑、无刑取冲为末）

六癸便寻丑戌未，阴阳取法各不同。

（乙癸有克曰无虞。若用起自刑，中传支上又自刑，中冲为末曰杜传）。

伏吟者，神居本位，没有动机，所以伏也。有克取克，无克取三刑，遇自刑、则取冲。考六壬伏吟者，一日一课，计有六十课。今列表如下：

六阳日

六甲日

寅巳申

丙戊日

巳申寅

六庚日

申寅巳

壬申日

亥申寅

壬午日

亥午子

壬辰日

亥辰戌

壬寅日

亥寅巳

壬子日

亥子卯

壬戌日

亥戌未

六阳日伏吟，初传皆发自干上，如甲日初传寅、丙日初传巳、庚日初传申。且皆以三刑作中末传（即初刑为中、中刑为末也）；名'自任’。惟六壬日特殊，虽亦发自干上，但中传上，有刑取刑，无刑取冲为末传。阳日伏吟名'自任’。

六阴日伏吟，分无克三日丁己辛、和有克二日乙癸二种情况。其丁己辛三日，既无上下克、又不取遥克，发传皆自支上神，继而初刑为中，中刑为末，名'自信’。

凡伏吟课，初传自刑，则阳日取支上神作中传；阴日取干上神作中传；如中又自刑，则取中冲为末传，是名'杜传’。

六阴日伏吟，惟乙癸二日有克（乙日下克上，癸日上克下）。乙日用下贼为初传（干上辰），而初传皆值自刑（辰），必取支上神为中传，中刑为末传；如中传又自刑，则取中冲为末传（法与杜传同）。癸日用上克为初传（干上丑），初刑为中，中刑为末，故三传皆丑戌未也，名曰'不虞’。六阴日伏吟见下表：

丁己辛日

乙癸日

丁己卯

卯子午

乙丑

辰丑戌

丁己丑

丑戌未

乙亥

辰亥巳

丁己亥

亥未丑

乙酉

辰酉卯

丁己酉

酉未丑

乙未

辰未丑

丁己未

未丑戌

乙巳

辰巳申

丁己巳

巳申寅

乙卯

辰卯子

辛未

未丑戌

癸酉

丑戌未

辛巳

巳申寅

癸未

丑戌未

辛卯

卯子午

癸巳

丑戌未

辛丑

丑戌未

癸卯

丑戌未

辛亥

亥戌未

癸丑

丑戌未

辛酉

酉戌未

癸亥

丑戌未

三刑者，寅刑巳、巳刑申、申刑寅；丑刑戌、戌刑未、未刑丑；子刑卯、卯刑子；辰午酉亥自刑也。

①不虞课

如正月癸丑日、子将子时占。一课丑癸，依例取克为用，丑为初传；丑刑戌、戌为中传；戌刑未、未为末传。伏吟课、亦名'不虞’。

①丑阴

戌白

未勾

丑丑丑丑

丑丑丑癸

巳午未申

辰酉

卯戌

寅丑子亥

②自任课

如十一月丙辰日、寅将寅时占。课中无克，丙乃阳日，则取日上巳为初传；巳刑申、申为中传；申刑寅、寅为末传；三传巳申寅，阳日伏吟，名自任课。

[2]巳空

申玄

寅合

辰辰巳巳

辰辰巳丙

巳午未申

辰酉

卯戌

寅丑子亥

③自信课

如五月丁丑日、申将申时占。课中无克，丁乃阴日，取支上之丑为初传；丑刑戌、戌为中传；戌刑未、未为末传。阴日伏吟，名曰自信课。

[3]丑朱

戌后

未常

丑丑未未

丑丑未丁

巳午未申

辰酉

卯戌

寅丑子亥

④如二月壬辰日、亥将亥时占。课中无克，壬为刚日，以干上亥为初传；亥乃自刑，取支上辰为中传；辰又是自刑，则取辰之冲戌为末传。此为杜传格；盖以用起自刑之神，传行杜塞故也。

[4]亥空

辰蛇

戌白

辰辰亥亥

辰辰亥壬

巳午未申

辰酉

卯戌

寅丑子亥

（九）返吟

歌曰：返吟有克克初生，理取先冲而後刑；

次传如在自刑上，末求破冲是真情；

无克六日驿马用，中辰末日课中行。

返吟乃天地盘子加午、卯加酉，十二支神各临冲射之位也。此课如贼克少者，仍以重审、元首例取初传；贼克多者以比用、涉害例取初传；而初冲为中、中刑为末；如中遇自刑、末亦取冲，是名'无依’。

无克六日，其中辛未、辛丑、丁丑、己丑四日，以驿马为用。驿马者，申子辰在寅、寅午戌在申、巳酉丑在亥、亥卯未在巳也。如辛未日、驿马在巳，即以巳为初传；中取支上神、末取干上神，是名'无亲’亦名井栏射。此外，丁未、己未二日，俱以巳为初传，中传末传皆用干上神（丑）者，似属八专；以巳既为驿马，而支阴逆数三位亦巳也。

①无依课

如二月庚戌日、亥将巳时占。以一课寅庚，下克上为用，初传寅；寅冲申、申为中传；申刑寅、寅为末传。名'无依课’。

亥青

未蛇

辰阴

丑未戌辰

未丑辰辛

亥子丑寅

戌卯

酉辰

申未午巳

②无亲课

如五月辛丑日、申将寅时占。四课无克，取驿马为用。巳酉丑马在亥，以亥为初传；中传用支上未，末传用干上辰，是名'无亲课’。

寅后

申青

寅后

戌辰申寅

辰戌寅庚

亥子丑寅

戌卯

酉辰

申未午巳

第二章六壬断法基础

一、论五行旺相休囚：

木火土金水五行在一年之中，有旺、相、死、囚、休的不同。凡当令者旺，我生者为相，我克者为死，克我者为囚，生我者为休。

休旺旺相死囚休

春木火土金水

夏火土金水木

秋金水木火土

冬水木火土金

四季之末一月土旺，亦同此推。若夫旺气宜求官谋职、相气宜经宫利禄、囚气囚系呻吟、死气死亡悲哭、休气疾病淹缠，此乃概论。其实将来者进、是以为相；进而当令者、是为旺；功成者退、是为休；；退而无气、是为囚；值司令之杀伐、是为死。必须视占时干支、三传、年命等处，所乘天将；凡喜神欲旺相、不欲休囚；忌煞欲休囚、不欲旺相。然相妙於旺，旺则盛极之气，其退反速；相则方长之气，其进无涯也。休甚於囚，囚则否极之势，必将渐生；休则方退之神，未能遽自暴自复也。死则弃而不论。视其所喜所忌，以此意消息可也。

二、论德

德者、福佑之神也。凡临日入传，能转凶为吉。其名有四：曰天德、月德、日德、支德也。四德入传皆吉，而日德尤吉；俱宜生旺，不宜休囚。忌逢空落空、及神将外战。如德神加干发用为鬼，仍作德断，盖德能化鬼为德也。

天德，歌曰：正丁二坤中，三壬四辛同，乾甲癸艮丙，乙巽十二庚。

月德，诀曰：'月德逐月去，丙甲与壬庚’。即丙甲壬庚、周而复始，顺排十二月也。

日德，即支德；以'阳德自居阴在合’取之。如甲己在寅、乙庚在申、丙辛戊癸在巳、丁壬在亥也。

支德，即子日起巳、顺行十二支是也。

三、论合

合者、和顺之神也。凡临日入传，主有和合成就之喜。盖阴阳配合、奇偶交求，故凡事皆成也。其名有三：曰干合、六合、三合也。

干合即五合，甲己为中正合、乙庚为仁义合、丙辛为威权合、丁壬为淫佚合、戊癸为无情合。

六合即支合，子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合是也。其中寅亥为破合、巳申为刑合、主谋事合而不合、成而不成。若得贵人青龙德禄诸神乘之，仍主顺利。

三合者，亥卯未合主繁冗驳杂，寅午戌火合主侣党不正、巳酉丑金合主矫革离异、申子辰水合主流动无滞。凡取成之期，以三合决之。若三合入传缺一神，为虚一待用，必待缺神值日方能成就；若缺神日辰偶足之，名凑合格，主有意外和合之事。凡合与德同入传，百事皆吉，即会凶神亦主凶中和合。凡合入传，谋事皆成；但不能即时了结，不宜占病占讼。凡合逢空落空、又见刑害，主和中藏祸，有德可解。凡合克日或乘蛇虎朱雀，主合中有害，不可托人谋事，合伙经营。三合之中，以干合为主、支合次之；必须与德禄喜神并临乃吉，若乘凶将又与凶合则反凶矣。

四、论鬼

鬼者，贼害之神也。干支之中，阳克阳、阴克阴为鬼，书云：“克偏为鬼正为官”也。传中多鬼，事多不美；谋事不成，凶灾及身。凡昼鬼、主公讼是非；夜鬼、主神祗妖祟。若日干旺相，及传中命上见子孙为救神者，亦不为凶。凡鬼发用、又临克日之乡，名攒眉格；占事主有两重不美，即遇救神，亦惟解其一。若发用逢鬼，是支上神，又引中末入于鬼乡，谓之家鬼弄家神，有救无祸，无救祸生。若鬼临日干，得支上神救者，主一切事自外来，要家内人解救。若发用逢鬼而生末传作日干长生者，名鬼脱生格，主一切先凶后吉。若三传会局为鬼，反生起干上神生干者，主一切反凶为吉。若三传脱干，能制暗鬼，名借益格；犹有人来赚我，恰值我有祸患，欲借其力，姑遂其意用之，反有益也。

五、论墓

墓者，万物所归、伏没之神也。凡墓神临日入传，主一切暗昧难明，闭塞不通；逢冲则吉，逢合则凶；若年命上神能制之，亦可解救。至於辰未为日墓、戌丑为夜墓，日墓刚速，夜墓柔迟，尤不可不知。若夜墓临日，自暗投明，诸事尚有解救。日墓临夜，自明投暗，一切愈觉糢糊。

五行墓于四季，未为木墓、戌为火墓、丑为金墓、辰为水土墓；此单论五行，土寄於坤，不以干之阴阳分顺逆也。壬课重在日，惟从十干墓，不从五行墓。

十干有阴阳生死之分，阳干死地，即阴干生地；阴干死地，即阳干生地。甲长生在亥、禄在寅、墓在未。乙长生在午、禄在卯、墓在戌。丙戊长生在寅、禄在巳、墓在戌。丁己长生在酉、禄在午、墓在丑。庚长生在巳、禄在申、墓在丑。辛长在子、禄在酉、墓在辰。壬长生在申、禄在亥、墓在辰。癸长生在卯、禄在子、墓在未。是未为甲癸之墓、戌为丙戊乙之墓、丑为庚丁己之墓、辰为壬辛之墓也。

壬课有干支坐墓、干支乘墓。毕法云：“人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷”是也。墓神覆日即墓临干上，以日入墓即日干坐墓也。凡寅加戌、巳加丑、申加辰、亥加未为自生入墓，如人坠五里雾中，呼天不应，占病必死，占贼难获，占行人不来。又有日之长乘墓，如甲乙日未临亥等，主旧事复发。长生处自乘墓，如甲乙日辰临亥等，主新事废。天上长生坐墓，如甲乙日亥临未，主不能生。年命乘墓坐墓，如年命在子，辰加子为乘墓，子临墓为坐墓；凡生旺入墓，成而後败；墓入生旺，败而後成。墓主暗昧忧郁，若自墓传生，凶中变吉。凡墓神发用，宜日干有气；若日干无气，病讼不宜。中传见墓，百事不顺，进退有悔。末传见墓，百事终无成就。凡墓逢冲则吉，逢合则凶。若年命上神能克制之，变可解救。

六、论破

破者，散也、移也。其法以十二支环列，阳日破後四辰，阴日破前四辰。如午破卯、辰破丑、酉破子、戌破未、亥破寅、申破巳是也。凡破临日入传，惟宜解散凶事，不宜成就吉事；占事多中辍、有更改，一切主不完全。凡四孟见酉、四仲见巳、四季丑，名破碎煞，占物破损不完。若年命上见破，主有损伤。

七、论害

害者，阻也、斗也。其法以十二支从辰戌两分，自戌至卯横列于下，自酉至辰横加于上，上下相交，即为六害。凡害临日入传，事多阻隔，只宜守旧。

酉戌相害、申亥相害、未子相害、午丑相害、巳寅相害、辰卯相害。

八、论刑

刑者，伤也、残也，其类有四：

无礼之刑：子刑卯、卯刑子（亦曰互刑）。

恃势之刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅。

无恩之刑：丑刑戌、戌刑未、未刑丑。

自刑：辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥。

凡刑入传临日，必主伤残。自刑者自逞自作，以致败落。互刑者无礼无义，大荡小淫。恃势无恩、挟势以威凌。如寅刑巳、刑中有害，举动艰难；丑刑戌、刑中有鬼，贵贱相侮。巳刑申、戌刑未，刑中有破，长幼不和，身家零落。凡刑发用，刑干忧男，刑支忧女；干刑应在外速，支刑应在内迟；若又作日鬼，主反复乖戾，公私两忧。

九、论冲

冲者，动也、格也。即子午相冲、卯酉相冲之例。凡冲皆主动移，反复不宁。岁月干支皆不宜冲；冲岁、岁中不足；冲月、月中不足。吉神尤不宜冲，冲则不吉；凶神宜冲，冲则凶散。冲支三合之第一字，即为驿马，主动。

十、论十二天将

（一）生克视乘神：

十二天将即十二贵神。六壬吉凶，全凭生克；万事否泰，皆责贵神。《大全》云：“凡壬课吉凶，系干天将。五行虽各有所属，而用者专取天盘乘神决之。如贵人属土，若乘亥子则属水矣，生克皆以水论。生日为吉，虽凶将亦为吉；克日为凶，虽吉将亦为凶，紧要不离生克二字。吉将喜生扶、忌克制；凶将反此”。此处申明，十二贵神论生克，以天将所乘神为断。大抵以生合日干为吉，吉将愈吉；刑克干为凶，凶将愈凶。吉神受制难为吉，凶将临克不为殃也。神将吉凶，固有定拟，而因人因事须当通变也。

（二）休旺看落宫

十二天将乘神既明，更须详察乘神在地盘何宫，以辨其生克、旺相休囚；喜则宜旺相，忌则宜休囚。更有恋生不生者，以生我之辰，自坐於长生之上，它自恋生不来生我也。受克不克者，克我之神，临於受克之方，何暇克我。又有神将坐空落空、吉凶不成等，课成当细辨之。

（三）微妙察阴神：

凡神之阳者、见其大象；而其隐微、则又归於阴。盖有阳不能无阴，阴神乃事之归宿；若不详察，何以判断吉凶之底蕴？惟天乙贵人旦暮互为阴神，其余则各以本家所乘者为阴神。如螣蛇乘申临子，则申上之辰即为螣蛇之阴神；朱雀乘酉而临丑，则酉上之巳即为朱雀之阴神。如占谒贵升迁，视贵人之阴神；占惊怪及小儿病，视螣蛇之阴神。占考选及文书口舌事，视朱雀之阴神。占交易、婚姻、子孙，视六合之阴神。占词讼田土，视勾陈之阴。占雨、求财，视青龙之阴。占晴及僧道奴仆，视天空之阴。占道路及死亡疾病，视白虎之阴。占印绶及衣服宴会，视太常之阴。盗窃扑获视玄武之阴。婢妾阴私视太阴之阴。占求妻或妇病视天后之阴。此阴神之大概也，然必见於课传年命之中，旺相不空，而又与日辰德合相生，始可言皆有物，所谋皆通。若刑克日辰年命，虽入课传，亦终失败。若不入课传，谓之类居闲地；如值休囚空亡，谓之无类，所占更少结果也。

十一、论三传

传者，传课之隐微、发课之几蘖也。故课为体、传为用。传吉课凶、事终吉；传凶课吉、事少成。

初传，为发端门。发端者发用也，应事之起始，其力甚大，能左右四课之祸福。若初传神将比和，上下相生，又逢德禄，必举事称心。凡用在第一二课主外事，如天乙顺行，用在贵前，不问吉凶主事速；若发用在三四课主内事，如天乙逆行，用在贵後，不问吉凶主事迟。发用在第四课，名蓦越，主事蓦然而至。发用逢上克下、主卑幼之灾，事从外来，利男子、利先起。发用逢下贼上、主尊长之灾，事由内起，利女子、利後应。用逢日财、事因求财；用逢日鬼、动辄得咎；用逢脱气、事属子孙；用逢日比、事属朋比；用逢日印、生机蓬勃。凡用克日、身危或长上官讼；克辰家宅不宁，克时惊忧叠至；克年命百事难成。用逢长生，谋为发达；若长生临墓，又主旧事断而复续。用逢败死，事必毁坏。用逢墓库，事多迟延，占病死、占人归、占物在、占旧事凶。用绝事了、人来、信至。用刑冲破害，重逢险阻，事难有成。用逢空亡，忧喜不成，谋事出旬可望，托人谨防诈骗。用旺则获名获利，休囚则防灾防讼；而旺相休囚又当分其喜忌。

中传，为移易门，应事之变迁。若初凶中吉，则移凶为吉；初吉中凶，则移吉为凶。母传子则顺，子传母则逆。鬼主事坏；墓主事止；害为腰折，事多阻隔；破主中辍；空为断桥，亦名折腰，皆主事体不成。

末传，为归计门，应事之结果。发用在初，决事在末，最为紧切。若初传受下贼克，而末传能制其贼克者，终可反凶为吉。末克初、为终来克始，远行万里，入水不溺，入火不焚，病苏灾止；若加破害，则有阻隔，吉凶皆不成。逢空亡则事无结果。

三传，初为日之长生，末为日之墓库，则有始无终。初为日之墓库，末为日之长生，则先难後易。初传凶、中末吉能解之；三传凶、行年吉能解之；若三传行年俱凶则不能也。至於三传神将，若将克神（即十二天将克十二支神）为外战，忧轻、虽凶可解；神克将（支神克天将）为内战，忧重、虽吉有咎。三传皆空，了无一实；两空一实、而实处又逢天空，亦作三传空论。如初中空，以末传为主；中末空，以初传为主。

三传自干上发用，传归支上者，名朝支格，主我去求人办事，不得自由。自支上发用，传归干上者，名朝日格，主人来托我办事，易於成合。若三传不离干支，求物得、谋事遂、行人回、贼不出乡、逃不脱。三传不离四课，名回环，谋事成、吉则吉、凶则凶，忌占病讼产忧。三传生日百事吉，三传克日百事凶。若干克初、初克中、中克末者，求财大获。三传日辰全逢下贼上者，毫无和气、讼必刑、病必死，占事必家法不正、自取其辱。三传三合、为日干全脱全生全鬼全财全兄弟者，俱视天将吉凶及五行制化如何？如全鬼为凶兆，若年命日辰四处有子孙则可制鬼矣。故脱气要见父母，全生不可见财。三传与日辰上下皆合，则不宜妄动；得日月冲破之，方可他求。然吉则宜合，不宜冲破；凶遇冲破，则凶解散矣。

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