面对疾病与死亡时，我们还能做些什么？

生老病死乃人生必经过程，最可悲的是，死亡已定，但死期却不定，不知道什么时候自己就要死了。按照佛家的轮回观点，在业力果报的驱使之下，死后去向极有可能会堕入恶趣三道畜生道、饿鬼道、地狱道。

人到中晚年，身体渐弱，逐步衰老，距离死亡越来越近，让我们不得不去思考死亡这件人生大事。为什么说是大事呢？原因第一，能否死的相对舒服一点，体面一些；第二，死后的去向如何安排，怎么不让自己堕入恶趣三道。

由此可见，对于生来说，死更加重要！万一堕入恶趣三道，一时间做不回人，那就没有生可言了。关于恶趣之苦，建议大家去读一读地藏经，经中有详尽描述。思维死亡无常是佛家最为注重的修行法门，乃所有法之基础。

谈到死亡，第一时间肯定会想到疾病，虽然它不是死亡的全部归因，但亦起码占有绝大部分的诱因。长期以来，人类自然形成一种习惯，谈死恐惧！谈病色变。久而久之，干脆大家都避而不谈，象鸵鸟一样，把头埋在土里，假装看不见，听不到，自己骗自己。

从技术层面来说，死亡不能测，死期不可测，这是术数界的千古禁忌。预测死亡的方法不是没有，但术数师可以选择，能不修就不修，无谓与天道规律竞赛，谁都不想触碰这条底线（预知死亡）。然而，不预测死亡，却可以先知与预防疾病。

防未病

疾病的成因是什么？由何而来？又分为几种呢？是因果业力！由前世与今世业果成熟之后所产生。当然还有一种情况是现世报，今世造就的业果，今世立即要还（病发）。

前世业果从无始轮回中累积而来，加之今世习气再促成业果的“落地兑现”，两大线路围攻之下，疾病便生发出来，折磨着我的身心，俗话说：“出来混迟早要还”。其实不光是疾病，我们的寿命亦是由因果业力决定的，所以说，多发善心，广做善事，无论对今世及后世的积福延寿都有极大帮助。

疾病通常分为小中大三大类型，大概拟定一个范围：发烧感冒或是小痛症等属于小病；慢性病与手术等属于中病；癌症等导致死亡的重疾属于大病。以上仅为概念上的划分，不应过度死板，可灵活视之。

疾病可以先知与预防，可谓防患于未然，我们称之为“防未病”，通过防未病来延续寿命。注意了，防病的第一要素是“先知”，先知者预测也，而术数生命学在这方面是强项，上天天仁所赋予的功能。

可以这样理解，疾病还没有发生，但我们已经预知了它的存在，它往往反映为身体健康的弱部。比如这个人的命理基因容易触发心脏病，虽然现在还没有病发，但不等于没有病，他的心脏机能会偏弱一些。假如不好好养护，到了病发之期就会全面爆发。

既然预测出了疾病（身体弱部）趋势，如何防控则显得相当关键，下面谈谈防未病的三种有效方法：

第一是消业，业力果报是疾病生发的根源，防病必须先从本质下手切入。建议通过学佛修行去进行净障消业，其方法主要分为三种，首先是杜绝、防止、屏蔽新恶业的产生；然后是实施关门打狗，运用修行方法来净障（消业）；最后是造就善业，为自己积福资粮，此消彼长，以时间换空间，籍此来抗衡恶业。以上方便法门可统称为修行。

第二是治疗，利用昌明的科技手段去进行积极治疗，基于防未病，中医比西医更为适合。我们可以根据命理基因及身体特质，按照医嘱，为自己制定一套调理计划，作定期检查与服药。倘若已经病发，则更加需要积极就医，以免加速身体弱部的恶化衍变。

第三是康养，我们已经先知疾病，除了消业之外，康养是预防的重要一环。一般来说，康养分为主动与被动两种，主动方面比较推荐内家功的锻炼，比如太极拳、八段锦、瑜伽等。当然健身、跑步、球类等有氧运动亦可，但需注意剧烈运动的受伤。被动方面，最常见的包括有按摩、艾灸等等。

治已病

防未病可以通过先知预测来了解自己身体的弱部，以及未来的病发类型与时间周期。再结合消业、治疗、康养三大防控措施，在一定程度上，相信能够拖延病发时间，降低病发风险，减轻患病痛苦，最终实现延续寿命的优质生活效果。

然而，假如已经病发，甚至患上重疾或死症，我们该怎么办呢？除了积极治疗之外，还有什么可做呢？尤其是死亡重疾，我们可能别无他法，唯有等死。只要作为人，这条无奈的必经之路，我们还是要靠自己来亲历完成。

其实不用那么悲观，不妨参照佛教的观点，佛家认为疾病是消业的一个过程。无论小中大类型之疾患，经过病发的衍变，业力果报就此终结与消除，清理干净一项业报，难道不是一件好事吗，我们又可以重新轻装上路了。

更深一层，佛家菩提心的修持法门中，有两个Point值得我们学习与效仿。一者为自他转换；另一者为把恶缘转化为菩提道，二者对于疾病的修行具有巨大价值。它们是治愈疾病的根本法门，再配合治疗及康养一起来修，其利益特别大！

自他转换可以理解为：自己身体所经历的疾病痛苦，众生亦曾经历与感受，因为我也是众生的一员。籍此身同感受（自他转换）来修持慈悲心及菩提心。甚至把这些痛苦（身同感受）转换到自己身上来，为众生背负业力的煎熬消业。

于是便有了“把恶缘转化为菩提道”的修行法门，生病的痛苦被视为恶缘（业报），既然自己现在经历了（病发），那就利用这些难得的痛苦机会，发菩提心，为众生扛下所有恶业，把原来不好的一段恶缘（生病），转化为普度众生的菩提道。

患上重疾，甚至面临死亡，我们不用害怕！如此观想：终于有机会了，在患病或死亡之际，能够为众生做些好事，为他们（它们）扛扛业，消消业，也不枉此生了！换言之，我们把自己的身体（包括死亡）奉献给众生，布施给众生，这样的转化，可以把坏事（恶缘）活生生扭转为好事（善缘），于己于他人无不利大也。

由此可见，自他转换与把恶缘转化为菩提道两大法门，对于已病的我们来说，当然利益巨大。重疾与绝症有希望好转，即使死亡，也能确保不堕恶趣三道，更能为来世积蓄福报资粮。在疾病痛苦之时，原来我们还有选择，并非走投无路。

以上所述观点，正是我们研发紫微斗数健康管理系统之发心与动机！