王姓德字辈的男孩名

来源头条作者:靛王布衣作者:王氏兴祖第十七世孙王瑞峰，退休干部，山东郓城李集朱店人，网名:易密悟道

凌晨偶然做一梦，列祖列宗讲家风。信祖首先对我言，永记咱们王氏姓。三横中间立一竖，宇宙乾坤大事明。三划代表天地人，通天彻地王字称。忠祖接语来教训，为何吾名称为忠？王字犹如一神斧，劈开三字坤地成。顶天立地中间立，天地神道理必通。乾坤阴阳传后世，祖孙万代有神童。坦祖性温语气和，告诫族人心坦定。天地之间加一横，顺天应地看神行。天地自然循规律，教育族人要服从。周期交替据时进，千变万化总归宗。诚祖金石语言精，言成天道本属性，真心实意不虚伪，万物存在赖于诚。历代经典为圣经，汲取精华天地通。世间道术多变幻，求真辩证理须明。孝祖性爆发雷霆，现实祖法咋不通。祖上规训莫要忘，老少不能颠倒行。百善之举孝为本，道法自然轨迹正。伏羲文王鬼谷诩，仿祖兴邦真孝名。兴祖发话更加明，阴阳卦爻划分清，二六三九先后合，年日太极比合冲。先天密码生既定，坐巡先后五柱精。心明神定行为正，勤学苦练百业兴。朦胧观见北斗星，一个暗来六个明。六位先祖发完话，又觉耳旁实祖声。汝悟道法为何用，实传吾族立大功。若保世代豪杰出，唯书密藏本族中。梦幻见祖事非轻，惊汗身软泪眼红。万般跪拜求饶恕，孩儿识浅难应承。先祖飘然空中去，舍我伏地放悲声。如此大任梦中留，唯有昼夜事书景。《易》学涵摄天、地、人之道。董仲舒曰：『古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者王也。孔子曰：‘一贯三为王’。』“王”这个字，是从象形，是象征天地人三极之道，贯通天经者，为王。天地人为三极，即天极，地极，人极。三字中间一竖加上就是王，这中间一竖代表把三个不通的能贯通。《易》学就是一种参造化，究天人之学。我族王氏，“王”的三横一竖表示身为王者必将三者贯通。是在说王者可以上通天，下达地，中治民，此乃顶天立地。三被王斧劈开，由乾变坤，此乃开天辟地。乾坤交融万物生，天地人【神】道自此成。此乃自然规律，王之功矣。故曰；王道也。我祖系山西洪洞迁鲁而立，归属太原王氏。其同袍兄弟人长信，次忠、三坦【谭】、四诚【成】、五孝、六兴、【七实待定】。

信

信祖名讳意解；“信”，人之所助者，信也，左边是一个恭敬有礼的人，这个人的脑袋很大，是在表示人脑的思维活动在于“信”！信什么呢？就是右边的S双螺旋能量波，即天地的德一能量。真实、守信。也就是诚信天地、诚信道德。人生在世，信德为基。是自古以来中华民族的圣贤之道，也是立身之本。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。人必立于天地神三界之上开口说话，方可称之为信。人无信不立，家无信不睦，业无信不兴，国无信不宁。这不仅是中华民族固有的道德文明,而且具有普世性。得之者昌，逆之者亡，自然之理也。

忠

“忠"立于五洲中之最大洲而为其洲中之最大国者，谁乎？我中华也。“忠者也，一其心之谓也。“以公灭私”，“公家之利，知无不为，忠也”、“临患不忘国，忠也”为国之本，何莫于忠？天下至德，莫大乎忠。忠能固君臣，安社稷，感天地，动神明，而况天人乎？”心系国家、一心一意、立心中正、不偏不倚，待人厚道，处事公正，赤诚无私，诚心相待、方可为忠。忠心、忠厚、忠实、忠诚、忠心耿耿。忠，是人对天地、真理、信仰、职守、国家及他人等都至公无私，始终如一，尽心竭力的负责完成份内义务的美德。忠,是一种责任意识。人要对自己、家庭要负责任,忠于人生、忠于家庭。对自己从事的工作要负责任,“忠于职守”,尽职尽责,“为人谋,而不忠乎”?对人民、对国家,要忠心耿耿“精忠报国”,“天下兴亡,我的责任”。热爱祖国是一种情感,忠于祖国是一种责任。忠诚是一种伟大的信念和强大的精神动力，做人做事，都要做到竭诚尽责就是忠的表现。

坦(谭)

“坦”，形声字，从土，旦声。“土”为土地、大地；“旦”的甲骨文字型像太阳从地面升起的样子。“土”“旦”为“坦”，意为太阳冲破地平线慢慢升起，阳光普照大地。坦；本义是平，引申为安。“旦”字有日光，引申有直的含义。本义是平直的土地，无坑洼不平，引申为平坦。《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”引申为安、宽。《论语·述而》：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”又引申为显露、袒露、表示心里平静等。土坤日乾，阴阳并联、肝胆相照、坦诚相见。“坦”由本义具体到世间人情万物：道路要平坦，内心要坦挚，性格要坦率，话语要坦白，做事要坦荡。“坦”从土，喻坦诚之人像大地一样把自己展现于外，具有大地一样宽博的胸怀，如大地一样厚实可靠。“坦”中有“旦”，喻胸襟坦荡的人像太阳一样光明磊落，言必信，行必诚，日月可鉴。一托平衡，君子坦荡。直爽无隐、行步安舒。“言”与“覃”联合起来表示“深入交谈”谭,大也。业安于久而自大也。

诚(成)

″诚"者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚者，物之终始，不诚无物。诚者，天之道，诚之者，人之道，择善而固执之者也。诚既是万物本真的状态，也是认识万物本质的方法。在《中庸》第一句其实就道出了“诚”的内涵，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，这里的“率性”就可以理解为“诚”，“诚信、诚实、坦诚、率真、率性”，诚是事物的本真，在人身上就表现为去除了私心杂念，去除了过度人为的目的和欲望，而表现出来的本真的状态，就是诚。诚,一是真,二是实,它是人的一种内在品质,是人类精神境界的一种追求。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。诚是天的根本属性。诚恳。诚朴。诚实。心悦诚服、真心实意、不虚伪。精诚所至，金石为开。

孝

″孝"者，老为根，子为芽，和合为孝。寓意老与子，互生，不可分，代代延续成为生命的永恒。上行下效”之生命的接力，以致无穷。中国文明为什么没有中断，原因就是一个“孝”字。传统文化的精髓是国以人为本,人以德为本,德以孝为本。这是修身齐家治国平天下的至德要道。孝字是老子的代称，是老子智慧代代延续的表象，是昆仑文明连绵不断的奥秘，这也就是中国自古崇尚一个“孝”字的根本内涵。孝字拆开是土人子，寓意人生在世应当以孝当先，是男儿生于天地间，做事先做人，做人先尽孝，至于不管官做多大，钱再多，不孝道一切归零。中华文明五千年，文明孝道尽口传，古有王祥卧冰为尽孝，闵损头顶修书留继母尽孝，王华卖身葬父为尽孝，古有二十四孝。百善孝为先,就是说在所有的美德当中,孝就是最首先的,也是最重要的。孝乃社会和谐之源,无孝难有天下和谐。孝道,是血缘亲情之伦理,它具有永恒性,并能延伸到整个社会。孝乃德之本。孝,是形成其他品德的起点与情感基础。孝育,是爱的教育,是人性的教育。

兴

"兴"，起也。形象两手或四手共同抬举物体的形状。其中加“口”者，当是一人喊口令众人齐用力的会意。举办，兴办、兴工、兴学、兴建、兴盛、兴旺、兴隆、复兴。国兴家兴人丁兴,族旺业旺社稷旺。兴祖字盛卿，喻意我族五公六卿世代后继。