先天与后天的区分是一种区分

先天与后天的区分是一种区分

义理上来说可以看周易折中：先天之象著其用也，后天之象探其根也，正如仁之发生为阳，而其柔和亦可以为阴，义之收敛为阴，而其刚决亦可以为阳先天和后天有什么区别?。因样本一气而互根，故其理并行而不悖论。

1、 为什么要有区分？

邵雍是历史上第一个提出先天之易伏羲易的人，将我们的注疏从易书转变到易道的高度先天与后天的区别。朱熹认为其是通画前之易。这就是我们说宋易图书学是务欲穷数之所以然，故以画卦推奇隅，由奇隅推河洛。而图书学被明清易家坚决反对是另外一个话题了，这里不多说

答袁机仲书：伏羲之易初无文字，只有一图以寓象数，而天地万物之理，阴阳始终之变具焉。

2、 这句话其实就是要求所谓的先天易需要去解释形而上得数、理，这样才能去圆形而下之器。

易书的内容是有形可检有数可推的，但是数和形是可以有错的。文王八卦的方位其模型是盖天模型，这就是乾卦在西北，坤卦在东南的原因。此天不足西北，地不满东南先天与后天的区分是一种区分。但定型的八卦次序和八卦方位无法和进一步发展的古代天文地理数学相匹配，因此要谋求哲学上更高层次的易道之理。这就是要区分的原因之一

两者的区别是什么？立意上是没区别的

3、 系辞是这样描写的：仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身、远取诸物，于是始做八卦，以通神明之德以类万物之情。这是自然之易但这段话说白了当时一度是讲的文王八卦，也就是现在说的后天那卦先天和后天的意思。强调一点，先后天之分并不是说谁在前谁在后.

补注：类万物之情并不是现在很宽泛笼统的类象概念，而是六十四卦凡有万一千五百二十策，策类一物。

在此基础上，卦爻结构依此义而作或成先天之卦，或成后天之卦，后者即我们盖天之说的天不足西北地不满东南那套文王八卦系统先天与后天的区分是一种区分。所以以系辞来说，先后天八卦的立意是没有区别的是一致的，唯一的区别在于表达

4、 表达上的区别在哪

皇极经世衍义：先天以南北为经，以天地为体，以东西为纬，而水火居用先天和后天有什么区别?。后天以后天为体而居四维，以水火为用而居四正

我们知道不论盖天还是浑天模型，都是天左旋地右动心脏病先天和后天有什么区别。这也是之前一直说的天不足西北地不满东南的其中一个解释.

5、 皇极经世观物外篇：数往者顺，若顺天而行是左旋也....知来者逆，若逆天而行是右动也.....若逆知四时之谓也先天与后天的区分是一种区分。这是明确指出了左右旋是根本区别了，这是邵雍或其弟子明确指明的，岂是托名之作梅花易数可比？

然后我们了解下先天八卦为什么是分居那些方位，八卦数为什么是这样的！

乾生子坤生午，坎终寅离终申，这是天之时。乾生北之子东旋尽于午，所以为南.而从乾南一数开始逆旋就是后面的八卦数和八卦方位了。这就是先天八卦数1-8为什么是这个顺序匹配八卦的原因心脏病先天和后天有什么区别。

6、 然后你们会发现是先规范了东南西北然后再得到先天八卦位，所谓的乾生坎之子恰恰证明了这就是在所谓后天八卦基础上推导出的所谓先天八卦。因为现在说的先天八卦本来就是宋代产物！这里的先并不是在后天八卦之前的意思，而是本末的区别。

真要说关系不过一个左旋，一个右旋，也就是顺逆之分，然后如衍义所说

先天以南北为经，以天地为体，以东西为纬，而水火居用。后天以后天为体而居四维，以水火为用而居四正

7、 再举个例子，在衍义的先天八卦基础上顺旋，那么就是乾在北、坤在南，因为邵雍之易逆旋所以乾在尽于午的南方。

先后天在历史上之所以被各种争论其实更多的在于易道的辩论，中古哲专业的学生可能能更清楚地解释这个问题。岂是空谈或者说来说去只会故弄玄虚说个时间空间的人可比的。拿着梅花易数里的概念大放厥词...

哈尔滨结婚生辰八字选日子

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3、要考虑双方家庭的实际选择吉日，需兼顾双方老人和亲朋好友都有时间参加，都能目睹喜庆和谐的场面。要考虑双方的身体状况如果一方身体暂时不适，或者生BING，最好不要急于安排婚事，而要及时诊治，恢复健康再作商议。否则可能会影响新生活的和谐，也容易加重身体的BING情。结婚日期要避开女方的月经期，女方不能羞于启齿。选吉日时，男方要特别注意倾听女方的意见。

对于先天与后天的区分是一种区分的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。