侄儿正月理发大打出手,龙抬头剪头发是什么意思？

龙抬头剪头发是什么意思？

因为正月里是讲究不理发的，不少地区有“正月理发死舅舅”的说法，12岁以前的小孩理发的时候还要注意后脖处留一撮“舅舅毛”呢。所以都要等到二月初二这一天，去理自己的“龙头”，在这一天理发，接着龙抬头的寓意，还有去除“烦恼丝”的意味，寓意一年中无烦无恼无忧愁。

据说，管云雨的龙王在这一天不是被雷声惊醒，就是被虔诚的人们唤醒，雨水渐多，万物复苏。民间称为春龙抬头，人们正月不理发，单等着这一天排队理发，取“龙抬头”的吉意，希望一年中扬眉吐气，运气旺旺。特别是小孩子，学业有成，身体健康。不过有的地方机会在龙抬头理头发，依据是龙抬头这天不能动刀动针线，不过十里不同俗，也不奇怪。

龙抬头源于自然天象崇拜，与在很久以前人们对星辰运行的认识以及农耕文化有关。龙抬头虽有着久远的历史源头，但成为全国性节日并出现在文献上记载是在元代之后。龙抬头相关的一项重要的活动很多，但不论哪种方式，均围绕美好的龙神信仰而展开，它是人们寄托生存希望的一项重要的活动。就全国而言，由于地域不同，每个地方风俗也各有差异。龙是神话里生活于大海中的神异生物，司掌行云布雨，常用来也就意味着祥瑞。

自古以来，人们在仲春龙抬头这天敬龙庆贺，以祈龙消灾赐福、风调雨顺、五谷丰登。农历“二月二”，既是“龙抬头节”，又是土地神诞辰“社日节”。由于节期重叠，南方部分地方“二月二”既有龙抬头节习俗又有祭社习俗，如在浙江、福建、广东、广西等地方，“二月二”（古时为立春后第五个戊日）多以祭社为主，祭龙多在“龙飞天”的端阳之中出现。

为什么正月不能理发？

正月理发有死舅舅的民间禁忌，所以正月不能理发，但这是一种误传，正月不剃头，原是“思旧”。即说清军入关，强行要求汉民剃发留辫，而汉民则由于心怀故国，相约正月里不剃头，以示不忘旧君，成为“思旧”，最终以讹传讹，成了“正月里不剃头，剃头死舅舅”的民间禁忌。这种说法是不值得信的，需要理性看待。

正月是过年，很多人为了迎接新年能有个新面貌，一般腊月就已经把头发理好了。这样正月剃头理发的人自然也就少了，正月里不能理头是希望在新的一年里财源滚滚。实际上，“正月里理发死舅舅”的说法实际上是源自于一个“误解”。据考证，1644年清朝入关后，官方要求所有男子留“沙壶头”，即剃掉前额的头发，在脑后扎一条辫子。

于是许多人把遵从传统习惯和怀念明朝的情感结合起来，约定每到正月里大家都不剃头，并将这个行动定名为“思旧”，意思是“思念过去的历史”。但随着时间的流逝，口耳相传，以讹传讹，“思旧”的谐音附会成了“死舅”，遂有了流传至今的民俗。

“正月里不剃头”，还与古代汉人对头发的重视有关。《孝经》载：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。”古代汉人认为“头发”是父母给的，因此自己无权“处置”自己的头发，而头发也被认为跟自己的生命一样重要，所以古代人常束发为髻。

正月过了初几可以理发？

按照中国的民俗来说，在正月里是不能剪头发的，到了农历二月二龙抬头这天才能开始剪头发理发。

《黄帝内经》中的四气调神大论中的春三月中就有一段话说：被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。

具体到理发上就是，春天的这三个月，应该让头发自由生长，而不该剪断。应该让头发松散地披在肩上，而不该扎得太紧。违反这个规则，就会伤到肺。但倘若整个春三月都不理发的话，人们实在受不了长发的困扰，于是就有聪明人开始只在正月里不理发。

为什么正月不能剪头发

我国大多数地方都流传的“正月不剃头，剃头死舅舅”的习俗，该习俗起源于1644年清廷颁布剃发令的前后。其实，该习俗属于误传。当时不剪头意味着“思旧”，明末清初开始便流传这样的风俗。清朝年间，***命令所有百姓必须剃头，有一部分人怀念旧朝，就在正月里不剪发用以表示“思旧”意为思念过去的历史。但当时又不能公开与朝廷对抗，于是就衍生了“正月剪头死舅舅”的风俗，一直误传至今。

正月剪头和舅舅有什么关系？

正月里剃头死舅舅是民间传说，没有任何科学根据，完全是讹传。在国内的很多地方，都有“正月不能剃头”的说法。源于大清国，以及逐渐安定的盛世之治，剃发政策得以正常实施。一些文人士大夫也不再高喊“头可断发不可剃”，而是以“正月不剃头”来表达对前朝的思念，实为“思旧”，为了掩人耳目，讹传为“死舅”。

“死舅”是误传实际上是“思旧”或“思念”，民俗文化的一个主要特征是口耳相传，在传习过程中产生变异，会与原意相差甚远。事实上，“正月理发死舅舅”便是民俗文化的变异，而这则是一种误传。“死舅”实际上是对“思旧”或“思念”，也是可以说是对亲人的一种思念，并没有单独指向舅舅的说法。

正月剪不剪头和舅舅的健康其实并没有什么关系。《黄帝内经》里“四气调神大论”中“春三月”的一段话：“被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。”，这个古老的说法，可能也使古代的人们对正月里剃头比较忌讳。

有网友解释说：具体到理发上就是，春天的这三个月，应该让头发自由生长，而不该剪断；应该让头发松散地披在肩上，而不该扎得太紧。违反这个规则，就会伤到肺。

到了正月，天地间的阳气逐渐上升，所有万物都开始向外散发生长，根据“天人合一”理念，人也要顺应自然，早睡早起，穿着宽松的衣服，把头发解开，让它披散在肩上，要让头发自由地生长，而不应该剪断头发；也不能把头发扎得紧紧的，如此就会阻塞人的生发之气，也就约束了人体生机的勃发。

为什么说正月理发死舅舅？

1644年清军入关，强行要求汉民剃发留辫，于是汉民们就用“正月里不剃头”来表达对前朝的思念和对清朝暴政的反抗，并将这个行动定名为“思旧”。但随着时间的流逝，口耳相传，以讹传讹，“思旧”的谐音附会成了“死舅”，遂有了流传至今的民俗。

在国内的很多地方，都有“正月不能剃头”的说法，要问老一辈的人为什么正月不能剃头？得到的答案都有几分恐怖的色彩：“正月剃头死舅舅”！这听起来完全不相干的事，到底是为什么流传了这么久，而且不少人深信不疑呢？

相传在古时候，有一个贫穷的剃头匠，他很爱自己的舅舅，可是到了正月却没钱给舅舅买礼物。正在为此发愁时，他突然想起一个办法，挑着剃头挑子到家给舅舅剃头刮脸。

当舅舅出现在亲朋好友面前时显得精神焕发，好像年轻了许多，人们都称赞剃头匠的手艺。舅舅听了很高兴，心里说这是外甥送给自己的最好的过年礼物。此后，舅舅约定每年正月让外甥剃头。

后来舅舅过世了，剃头匠每到正月对着剃头挑子伤心落泪，从此有了“正月剃头思舅舅”的说法，但后世传来传去却变成了“正月剃头死舅舅”，从而形成了“正月不剃头”的习俗。

这只是传说中的由来，但其实正月不剃头的说法是有历史原因的。

清代以前的汉人男子都有蓄发的传统，“身体发肤，受之父母”，不敢损伤、妄动，因头发受之父母，故头发被视如生命，故男女都留长发，只是盘发的方式不同，若去发则意味着犯了严重的罪。

“去发”的髡刑不在五刑之内，但也是一种刑罚。三国曹操割发代首就是明证。此习自隋、唐以后已废止，未成丁的孩童，头发覆颈披肩；成年后，总发为髻。

清政权为满族人所建立，满人入关后强迫汉人遵循满人习俗。顺治元年清军入关，随着兵势日渐强大，消灭了明朝的主要抵抗力量，后统一天下。

顺治二年在盛京发布《剃发诏书》：

“向来剃发之制，不即令划一，姑听自便者，欲俟天下大定，始行此制耳。今中外一家，君犹父也，民犹子也，父子一体，岂可违乎，若不统一，终属二心。自发布告之后，京城内外限旬日，直隶各省地方，自部文到日，亦限旬日，为惜发争留，决不轻贷。”

强迫汉人十天内一律与满人一样剔去外周的头发，仅留中间的一点儿梳成辫子。

***召集所有的剃头匠，给每人发一根挂着圣旨的旗杆，写着“留头不留发，留发不留头”的警语，剃头匠奉旨剃头。这个举动引起民众广泛不满，对当时的汉人来说，剃头是对人格的莫大侮辱，此举尤其遭到江南民众极力反对，以致发生军民为保卫头发而拼死斗争的事件。

如浙江嘉定明朝旧部左通政使侯峒曾和进士黄淳耀集结数万军民，誓死留发与城共存亡，可最终侯峒曾投水、黄淳耀自缢，全城二十万人战死，这就是历史上著名的“嘉定三屠”。

另有江苏省江阴镇明朝旧部阎应元，被百姓们推举为守城统帅，由他指挥九万百姓对抗剃头令，但在抵抗八十余天后惨败，他临终前一日，在城楼上留下一首绝命对联：“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物。十万人同心守城，留大明三百里江山。”

多尔衮曾亲自提审明使臣左懋第，问他说：“你为何不肯剃头？”左懋第回答：“头可断，发不可断！”

以上各种事实都表明了当时人们对清朝剃头令的抵制心理，但大明江山由清政权取代的现实已经无法改变，弱势的百姓只能在每年的年首，以“正月不剃头，正月剃头死舅舅”的说法，来寓意“正月不剃头——思旧”，并形成习俗而广泛流行。

时至今日，大多数人仍然遵循正月不进理发馆的传统，人们宁愿在腊月初八或二月二龙抬头的一天去排队理发，以致于除了过年因素外，大多数理发店正月的生意都很冷清。

在某种程度上，“正月不剃头”的习俗反映的恰恰是一种忠贞和气节。