易经六十四卦第十八蛊“山风蛊”卦象解析

　　卦十八蛊“山风蛊”卦象解析：风生于地，起于青苹之末，盛怒于山

　　蛊卦：艮上巽下，山风蛊。艮为山，巽为风，山下有风。《周易·易传·大象传·蛊》“山下有风，蛊。”；宋末元初-俞琰《周易集说》“山下有风，蛊：小畜之风在天上，观之风在地上，涣之风在水上，并无所阻，故皆言「行」；蛊之风则止于山下，为山所阻，而不能条达，故不言行而言「有」。”

　　现今解释“蛊”之卦象，常见如下：

　　1、艮为山，巽为风；山下有风。北宋-程颐《周易程氏传》“山下有风，风在山下，遇山而回则物乱，是为蛊象。风遇山而回，物皆挠乱，是为有事之象，故云蛊者、事也。”；山下有风，风吹至山下，为山所阻挠，不能畅达而回旋，草木都被吹乱、摧败，万物散乱，为有事之象，蛊者，事也；「蛊」之卦象。

　　2、艮为山，巽为风，山下有风；《左传》中“蛊”的卦象解为“风落山”。“蛊卦”在《左传》中共出现有两处：《左传·僖公十五年》“《蛊》之贞，风也；其悔，山也。岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。实落材亡，不败何待？”；《左传·昭公元年》“在《周易》，女惑男，风落山，谓之蛊。”。《左传》中“风落山”解为：风吹落山上树木的果实，摧败山上的树木；为有事之象，「蛊」之卦象

易经六十四卦第十八蛊“山风蛊”卦象解析

　　3、艮为山，巽为风，山下有风。风能发舒万物，山能涵养万物，风受阻于山下，万物得不到风的发舒，久必蛊坏，「蛊」之卦象。《周易·易传·说卦传》“桡万物者，莫疾乎风；终万物始万物者，莫盛乎艮。”；北宋-苏轼《东坡易传》“器久不用而虫生之，谓之「蛊」；人久宴溺而疾生之，谓之「蛊」；天下久安无为而弊生之，谓之「蛊」。”

　　4、艮为山，巽为风，山下有风；风动虫生，虫八日而化。宋末元初-俞琰《周易集说》“康节邵子曰：蛊者，风之族也；蛊以风化，故风字从虫；今夫山下有风，则木多滞淫而蠹生焉，「蛊」之象也。”（PS：《说文解字》误认古文“风”从「日」，小篆“风”从「虫」，故综合两者而为之解曰：「风动虫生，故虫八日而化。」，这种解析就现今研究发现的“风”之甲骨文、金文字形而言不足为据。《说文解字》“风”小篆字形从「虫」，是误认“风”之字形，此误积非而成是，经过隶变逐渐发展成楷书“風”。）

　　上述的释象，皆是从“拯弊治乱”的角度来解析“蛊”之卦象。但，从卦名、卦象、卦辞、爻辞分析来看，我认为“蛊”卦讲得是“承继父业、发扬光大”，“蛊”为“由小变大”之义，故，我认为卦象应重新释象。

　　

　　巽为风、在下，故为主、为先；艮为山、在上，故为从、为后；山风蛊讲的是：风遇山则变大，越到高处，风越大。古人发现当山下没有风或风很小时，越到高处、山顶，风越大；由此释象为“山风蛊”。

　　战国-楚国-宋玉《风赋》“风生于地，起于青苹之末。侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飏熛怒。耾耾雷声，回穴错迕。蹶石伐木，梢杀林莽。”；

　　大意为：风是从大地、地面产生的，刚开始的时候，它从青翠小草的草尖、末梢上开始吹动，接下来渐渐进入河流峡谷，在土山洞口，风势猛烈起来，像发怒一样。它沿着大山的山坳前进，最后集中到山口，就变成了狂猛无比的飓风，在松柏林下狂舞。疾风往来不定，形成撞击物体的声音；风势迅疾飘扬，犹如怒火飞腾，风声如雷，风势交错相杂。飞砂走石，大风摧树折木，冲击森林原野。

　　《诗经·小雅·谷风》“习习谷风，维山崔嵬；无草不死，无木不萎。”；大意为：谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭；刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。

　　《诗经·小雅·蓼莪》“南山烈烈，飘风发发；南山律律，飘风弗弗。”；烈烈：通“颲颲”，山风大的样子。飘风：同“飙风”。发发：形容风势凶猛。律律：同“烈烈”。弗弗：同“发发”。

　　《诗经·大雅·桑柔》“大风有隧，有空大谷。”；大意为：大风疾吹呼呼响，长长山谷真空旷。

　　综上，“蛊”之卦象“山风蛊”讲的是：风盛于山，风遇山则变大，越到高处，风越大；“蛊”为“由小变大”之义。纵观全卦，“蛊”卦的卦辞、爻辞都是言“承继父业、发扬光大”。

　　“蛊”为“虫”之人肉眼不可见的“卵”孵化而出的人眼可见的小虫/卵虫，环境适宜，卵虫可快速发育成年，并且卵虫会越来越多，越多越聚，越聚越多。

　　帛书作“箇”从竹、从固；“固”通“故”。成年竹的地下茎芽即为今本的“蛊”，一些芽发育成为竹笋钻出地面长成竹子，另一些芽并不长出地面，而是横着生长，发育成新的地下茎。因此，竹子都是成片成林的生长。竹芽长出地面后，可快速成长，只要3-5年，就能长到原来竹子的粗度。“箇”为“竹故”，义为“象竹一样从故事”、像竹子一样承继父辈的事业。